中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就曾有優(yōu)秀作品傳世，代表作圓木雕刻漆木梅花鹿（戰(zhàn)國(guó)晚期，曾乙侯墓出土），根藝作品“辟邪”（戰(zhàn)國(guó)晚期，馬山楚墓出土）等等。其后經(jīng)歷代工匠不懈之努力，傳承與發(fā)展，雕刻技法日臻精湛，作品造型日趨完美。時(shí)至今日，商品經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化兼具新的時(shí)代特征。本文擷取民間流傳最廣的木雕和根藝為例，在各方面比較兩者的異同點(diǎn)。

根雕

1、流派之分

        我國(guó)木雕分布之廣，種類之繁，堪稱百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。名聲之大莫過(guò)于“四大名雕”，東陽(yáng)木雕、樂(lè)清黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東金漆木雕。四大流派歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成各自工藝，風(fēng)格迥異，各領(lǐng)風(fēng)騷。東陽(yáng)木雕，源自宋代，長(zhǎng)于雕刻，圖紋精美，構(gòu)思精巧，昔以民間建筑家具雕飾成名，后以行銷中外純商品性藝術(shù)品為主，有“雕花之鄉(xiāng)”之譽(yù)；樂(lè)清黃楊木雕成名于清代中期，以雕小型黃楊木陳設(shè)品為主，蜚聲中外；福建龍眼木雕起于明初，巧借龍眼木樹(shù)根和樹(shù)身特有之天然疤節(jié)，人物為主，花果鳥(niǎo)獸次之，天然逼真；廣東金漆木雕可溯唐代，樟木為料，上漆貼金，廟宇、祠堂、豪宅、華廳裝飾為主，華麗典雅。后起之秀又有曲阜楷木雕，南京仿古木雕、蘇州紅木雕、劍川云木雕、上海白木雕、永陵樺木雕、泉州彩木雕等等，地方特色鮮明。

        根藝是一門巧借自然的藝術(shù)形式，三分人工，七分天成，無(wú)法像其他藝術(shù)形成流派，只能依據(jù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容分類。大致可分根藝美術(shù)品、根藝裝飾品和根藝實(shí)用品三類，其中根藝美術(shù)品又有樹(shù)根雕、竹根雕、根造型、根貼畫、樹(shù)皮貼畫、根書法、木紋畫和樹(shù)癭作品之分等。

根雕蟾蜍

2、取材之異

        宅第木雕取材以樟、柏、梓、椿、榧、銀杏、杉樹(shù)為主，家具木雕則以紅木、紫檀、烏木和楠木貴，藝術(shù)作品又有黃楊、龍眼等之分。因流派異，東陽(yáng)木雕用材要求木質(zhì)堅(jiān)韌、質(zhì)地細(xì)膩、木色純潔；樂(lè)清黃楊木堅(jiān)韌光潔，紋理細(xì)膩；龍眼木雕則虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬(wàn)端；金漆木雕優(yōu)選樟木或銀杏、冬青等不易腐朽木材。

  根藝追求“與天同創(chuàng)”，根的要求變化多端，形態(tài)各異，以給創(chuàng)作者留下更多的遐想空間：越朽越好，前提是“朽木可雕”；越盤根錯(cuò)節(jié)越好；越受壓迫長(zhǎng)得曲曲彎彎越好。盡管追求古和朽，為求保存長(zhǎng)久，根藝材料宜選質(zhì)量高、密度大為佳。像榕樹(shù)這種木質(zhì)疏松水分充足的樹(shù)木就不宜作根藝原料。為防根材變色、變形、腐朽和開(kāi)裂，創(chuàng)作之前需干燥、去皮、防菌防蟲等。

根雕根抱石

3、創(chuàng)作技法

        木雕的創(chuàng)作一般經(jīng)鑿坯、細(xì)刻、磨光、揉漆等流程。從創(chuàng)作方法上可分三種：

        一定規(guī)格的板材上自由選擇創(chuàng)作主題。用大量的切削雕鑿去實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。要求在創(chuàng)作構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)整體性、牢固性。舍棄支離破碎的細(xì)節(jié)，突出木材肌理，展現(xiàn)木紋條理，宜靜不宜動(dòng)，宜大不宜小，追求渾然一體的效果。東陽(yáng)木雕創(chuàng)作上多采用此法，紙上繪白描圖案，覆板上或劈或刻，經(jīng)粗坯，細(xì)坯，修飾后，拋光上漆。能雕善畫、功底深厚、技藝超群的老藝人卻可以不用起稿，直接斧劈鑿刻；亦可一邊聽(tīng)人吟誦，一邊憑記憶迅即成畫稿，再雕鑿?？上КF(xiàn)在勝任者甚少。

        依據(jù)材質(zhì)的形狀或紋理雕刻。創(chuàng)作者順其自然，憑直覺(jué)和想象賦予材質(zhì)內(nèi)容，深思熟慮后即刻下刀。龍眼木雕就常用龍眼木根部或節(jié)疤，雕刻成天然根狀，或以香火烙成腐蝕疤節(jié)，再刻成人物、飛禽、走獸等。作品的成敗往往取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧。

根雕世紀(jì)大象

        人工或機(jī)械地堆迭粘合木塊木片進(jìn)行雕鑿。此法可隨意增加木頭的體積，大大減少切削木料的功夫，節(jié)省大塊原木。不同顏色的木料堆迭粘合起來(lái)，外表經(jīng)雕鑿后，會(huì)呈現(xiàn)出清晰美妙的裝飾性木紋，使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。

        由雕刻技法表現(xiàn)形式又有圓雕、透雕、浮雕等之分。圓雕：也稱六面雕，如屋椽，呈實(shí)體狀。透雕：也稱鏤雕，如格扇，呈鏤空狀。浮雕：凸顯主題，如屏風(fēng)，呈不漏明單面雕狀。

        根藝創(chuàng)作經(jīng)選材、構(gòu)思、加工、上色、打磨拋光、上漆等過(guò)程。根藝有別于木雕之最大不同在于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都要巧借自然。創(chuàng)作者在尊重樹(shù)根或竹根自然形態(tài)美的前提下，匠心獨(dú)運(yùn)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性。除對(duì)局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點(diǎn)應(yīng)放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上，如節(jié)、枝、疤、痕、瘤、須、紋理、色澤等，使根的天然特點(diǎn)和神韻在已確定的藝術(shù)形象中得到合理和充分的體現(xiàn)。三分創(chuàng)作，七分天成。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列加工，做到妙手天成，“天人合一”。竹根雕刻時(shí)還要充分考慮到竹有節(jié)中空，可以因勢(shì)利導(dǎo)，竹須可成胡須、眉毛、帽飾，竹肉之紋理也成天然美妙之裝飾并加強(qiáng)肌理，竹莖之色澤可作點(diǎn)綴用；樹(shù)根的枝杈多變，表面的裂痕節(jié)疤，若能以妙手修飾，展現(xiàn)的效果非人工可比。

根雕

4、市場(chǎng)情景

        木雕應(yīng)用及裝飾范圍極廣。鑒于木雕原材料的珍貴性和稀少性，使一些木雕藝術(shù)品在具有欣賞價(jià)值的同時(shí)也具有了收藏投資的價(jià)值。如黃楊木用料優(yōu)異，堅(jiān)韌光潔、紋理細(xì)膩，具有象牙效果，年代愈久色愈深，古樸美觀；紫檀木，非數(shù)百年不能成材，其質(zhì)堅(jiān)硬，密度極高，制成后的家具和雕刻品黝黑如漆，幾不見(jiàn)紋理，更顯皇家氣派，華麗而內(nèi)斂。然而部分木雕廠家、木雕藝人過(guò)分追求市場(chǎng)出路，過(guò)分迎合市場(chǎng)需求，加上快速機(jī)器雕刻的引入，無(wú)限制重復(fù)制作，結(jié)果使雕刻題材越來(lái)越狹窄。較之于木雕，根雕藝術(shù)有木雕不可替代之處，就在于其師法自然萬(wàn)物，卻又妙在似與不似之間。

        一件成功的作品除了獨(dú)特的根材，更凝聚了創(chuàng)作者獨(dú)到的創(chuàng)意。創(chuàng)作者先找根后立意，就注定了一件成功作品的獨(dú)一無(wú)二和不可復(fù)制性。對(duì)于一些機(jī)械化、功利化的，簡(jiǎn)單在廉價(jià)根材上進(jìn)行雕刻的根藝創(chuàng)作，無(wú)疑是木雕的翻版，與“天人同構(gòu)”宗旨相去甚遠(yuǎn)，自然沒(méi)什么大的價(jià)值可言，而一件能充分顯示樹(shù)根千姿百態(tài)、鬼斧神工具自然美的，能充分利用根材自然形態(tài)的；能充分展示創(chuàng)作者靈感和意境的根藝作品，即使根材再廉價(jià)，也具有很高經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

根雕

5、結(jié)論

        比較了那么多根雕與木雕的“似”與“不似”之處。一言以蔽之，根雕和木雕的區(qū)別，一塊木頭，需經(jīng)過(guò)雕琢，才能使本身的價(jià)值成為木雕價(jià)值的一部分，而一塊奇特的樹(shù)根，它的被發(fā)現(xiàn)本身就是價(jià)值。